Sesi 11
TETAP SEGAR DALAM PELAYANAN
Kelelahan ekstrim (burnout) bukan sekadar kemungkinan atau ancaman, tetapi sudah menjadi kenyataan. Beragam jenis kelelahan ekstrim menjadi fenomena umum di banyak tempat pelayanan. Sebagian pelayan mengalami kelelahan secara fisik (physical burnout) yang ditandai dengan penurunan kondisi tubuh dan beragam efek psikosomatis lainnya. Yang lain mengalami kelelahan relasional (relational burnout) yang ditunjukkan melalui rasa keterasingan, keinginan untuk menyendiri, dan munculnya beragam problem dalam berinteraksi dengan rekan pelayanan. Yang lain mengalami kelelahan emosional (emotional burnout) dengan gejala ketidakmampuan untuk mengontrol emosi maupun melibatkan perasaan secara optimal dan positif dalam berbagai situasi. Tidak sedikit pelayan yang bahkan mengalami kelelahan spiritual (spiritual burnout). Mereka kehilangan ketertarikan dengan pelayanan, bahkan mempertanyakan signifikansi kerohanian maupun pelayanan.
Kondisi ini tidak boleh disepelekan. Kelelahan yang dialami oelh para pelayan (terutama para pemimpin) merupakan persoalan besar karena mengawasi dan merawat diri sendiri merupakan prioritas dalam pelayanan. Paulus menegaskan ini kepada para penatua Efesus (Kis. 20:28a “Karena itu jagalah dirimu dan jagalah seluruh kawanan…”) maupun kepada Timotius (1Tim. 4:16 “Awasilah dirimu sendiri dan awasilah ajaranmu. Bertekunlah dalam semuanya itu, karena dengan berbuat demikian engkau akan menyelamatkan dirimu dan semua orang yang mendengar engkau (1Tim. 4:16)”). Memelihara keutuhan diri sendiri bukan mementingkan diri sendiri. Kita tidak bisa memberi apa yang kita sendiri tidak miliki.
Jika dicermati lebih jauh, kelelahan ekstrim dalam pelayanan sebenarnya lebih sering disebabkan oleh faktor internal daripada eksternal. Tentang kondisi akal budi dan hati, bukan situasi. Alkitab memberikan banyak contoh tentang hal ini. • Ayub = teologi yang terlalu sempit (Ay. 3:11, 26; 10:1; 42:2, 5) seringkali mendatangkan beragam pertanyaan dan kekecewaan terhadap TUHAN. • Yunus = teologi yang benar seringkali disikapi dengan sikap hati yang tidak benar karena beragam muatan emosional. Ada jurang antara akal budi dan hati. • Daud = dosa (Mzm. 38:4-5) maupun ketegangan antara teologi dan situasi (Mzm. 42:4, 6, 10, 11, 12) dapat membuat seseorang mempertanyakan kehadiran TUHAN dalam kehidupan dan pelayanan. • Elia = harapan yang tidak benar dalam pelayanan, baik tentang hasil maupun prosesnya, dapat mendatangkan keputusasaan (1Raj. 19:4, 10, 11-13, 14). • Yeremia = ketika panggilan (Yer. 1:4-10) tampak sangat berbeda dengan kondisi pelayanan (Yer. 20:7-18), seseorang dapat mengalami kejenuhan, bahkan kekecewaan. • Yohanes Pembaptis = ajaran populer tertentu yang tidak benar dapat menimbulkan keraguan dan melemahkan keyakinan (Mat. 11:1-3).
Mengalami kelelahan ekstrim dalam pelayanan tentu saja bukan akhir perjalanan. Jika disikapi dengan benar, situasi ini bahkan bisa menjadi berkat terselubung. Kasus yang terjadi dalam diri Paulus adalah salah satu contohnya. Dengan beban yang berat dan tantangan yang begitu besar, Paulus pernah merasa putus asa dengan pelayanannya (2Kor. 1:8-9a). Ternyata situasi ini dipakai Allah untuk memurnikan iman Paulus (2Kor. 1:9b “supaya kami jangan menaruh kepercayaan pada diri kami sendiri, tetapi hanya kepada Allah yang membangkitkan orang-orang mati”).
Bagaimana mengelola keletihan ekstrim dalam pelayanan sehingga mendatangkan berkat rohani bagi kita?
Pertama, merayakan keselamatan lebih daripada keberhasilan pelayanan. Yang menyandarkan sukacita pada hasil pelayanan pasti akan mengalami kekecewaan. Kondisi pelayanan tidak selalu seperti yang diharapkan. Berbagai masalah di gereja kadang menyurutkan sukacita dan semangat kita. Walau demikian, kita selalu memiliki alasan untuk bersukacita, yaitu nama kita terdaftar di sorga (Luk. 10:20). Yang lebih disorot adalah karya TUHAN bagi kita, bukan sebaliknya.
Bagi banyak orang, merayakan keberhasilan pelayanan jauh lebih mudah untuk dilakukan. Natur berdosa membuat kita lebih ingin terlihat berjasa, baik di hadapan Allah maupun manusia, daripada menikmati kasih karunia-Nya. Pelayanan seringkali dijadikan ajang untuk memamerkan peranan bagi Tuhan.
Kedua, melepaskan diri dari tuntutan legalistik dalam pelayanan. Yang lebih sering merayakan pelayanan daripada keselamatan akan tergoda untuk melihat pelayanan secara legalistik. Mereka cenderung melihat perkenanan Allah dan kondisi rohani mereka berdasarkan performa dan hasil dalam pelayanan. Pelayanan yang lancar dan berkembang dipandang sebagai wujud perkenanan Allah. Sebaliknya, semua permasalahan dalam pelayanan dilihat sebagai hukuman dari Allah. Mentalitas seperti ini pasti melelahkan. Tanpa bermaksud mengecilkan hasil dan kondisi pelayanan, kita sebaiknya senantiasa mengingat bahwa “orang berdosa yang diselamatkan” dan “hamba yang dilibatkan dalam pelayanan” adalah identitas kita yang tidak tergoyahkan. Hasil pelayanan tidak mendefinisikan keberhargaan kita.
Teladan yang indah disediakan oleh Yesus. Dia tetap bersyukur kepada Bapa (Mat. 11:25-27) walau banyak orang baru saja menolak Dia (Mat. 11:20-24). Bagi Yesus yang lebih penting bukan hasil pelayanan, tetapi kesesuaian dengan rencana Bapa (Mat. 11:26-27). Di tengah penolakan yang Dia alami, Yesus justru memberi tawaran yang indah bagi mereka yang letih- lesu dan berbeban berat (Mat. 11:28 “Marilah kepada-Ku, semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberi kelegaan kepadamu”).
Ketiga, mengecek berhala dalam hati. Kekecewaan dan keputusasaan dalam pelayanan seringkali terjadi karena berhala-berhala tidak bisa diberi makan akibat situasi pelayanan. Sebagai contoh, pelayan yang berhalanya pengakuan akan merasa berat jika mendapat kritikan atau tidak mendapatkan penghargaan. Ironisnya, berhala yang selalu meminta makan tidak pernah terpuaskan. Semakin diberi makan semakin menyebabkan kekosongan. Kalau tidak diberi makan akan meronta-ronta dan menyiksa pemiliknya.
Keempat, mengingat kemurahan dan kasih karunia Allah. Ketika menghadapi tantangan yang berat dalam pelayanan Paulus dengan berani berkata: “Oleh kemurahan Allah kami telah menerima pelayanan ini. Karena itu kami tidak tawar hati” (2Kor. 4:1). Dia juga memahami dan mengalami kekuatan kasih karunia. Jika kasih karunia bekerja, tidak ada jerih-lelah pelayanan yang sia-sia (1Kor. 15:10, 58). Kita bukan hanya kuat tetapi sekaligus bersemangat. Yang dipanggil berdasarkan kasih karunia pasti akan ditopang oleh kasih karunia yang sama. TUHAN bisa dipercaya.
Kelima, beristirahat dan memerhatikan tubuh. Intensitas pelayanan dapat menyebabkan kelelahan (Kel. 18:17-18). Solusinya seringkali sederhana: mengambil jeda dan menjaga kesehatan tubuh. Ketika Elia merasa putus asa, TUHAN memerintahkan dia untuk makan dan minum, lalu dia tidur (1Raj. 19:4-5). Yesus sendiri juga menyendiri untuk beristirahat (Mrk. 6:31). Latihan badani memang terbatas manfaatnya, tetapi bukan berarti tanpa manfaat sama sekali (1Tim. 4:8 “for while bodily training is of some value, godliness is of value in every way”).
Beristirahat secara intensional merupakan salah satu disiplin spiritual. Pada saat tidur, kita tidak memiliki kontrol apa pun atas diri kita. Kita belajar untuk beriman dan menikmati apa yang TUHAN sedang kerjakan.
Keenam, mengakui pergumulan, bahkan meminta dukungan. Allah menciptakan manusia sebagai makhluk sosial yang saling membutuhkan (Kej. 2:18). Setiap orang memerlukan sistem dukungan untuk saling menanggung beban (Gal. 6:2). Bahkan Yesus sendiri sudah memberikan teladan konkrit. Dia bukan hanya menunjukkan kesedihan dan ketakutan, tetapi juga meminta dukungan dari murid-murid-Nya (Mat. 26:37-38; bdk. Luk. 22:44). Merasa diri baik-baik saja atau kuat berjuang sendirian saja merupakan strategi jitu Iblis untuk menjatuhkan kita.
Ketujuh, menantikan TUHAN melalui disiplin spiritual. Yang menyebabkan kelelahan bukan hanya karena terlalu banyak yang dikerjakan, tetapi tidak mau menantikan TUHAN. Yesaya menyampaikan pengharapan bagi yang menantikan TUHAN: “tetapi orang-orang yang menanti-nantikan TUHAN mendapat kekuatan baru: mereka seumpama rajawali yang naik terbang dengan kekuatan sayapnya; mereka berlari dan tidak menjadi lesu, mereka berjalan dan tidak menjadi lelah” (Yes. 40:31). Dari ayat ini kita belajar bahwa “menanti” bukan berarti “tidak melakukan apa-apa.” Mereka tetap berlari dan berjalan. Hanya saja, mereka tidak menjadi lesu dan lelah, karena mereka berlari dan berjalan sambil menantikan TUHAN. Jadi, menantikan TUHAN lebih ke arah melakukan segalanya sambil berserah pada Dia.
Ayat Hafalan
Tetapi jawab Tuhan kepadaku: “Cukuplah kasih karunia-Ku bagimu, sebab justru dalam kelemahanlah kuasa-Ku menjadi sempurna.” Sebab itu terlebih suka aku bermegah atas kelemahanku, supaya kuasa Kristus turun menaungi aku (2 Korintus 12:9)
Refleksi dan Sharing Kelompok
1. Di antara 7 (tujuh) tokoh Alkitab yang mengalami keletihan ekstrim, siapa yang paling mewakili pengalaman Anda? Mengapa?
2. Di antara 7 (tujuh) cara mengatasi keletihan ekstrim, mana yang paling sukar untuk Anda terapkan? Jelaskan!
3. Jika Anda sedang mengalami keletihan ekstrim, pikirkan satu atau dua langkah konkrit yang Anda akan lakukan selama seminggu ke depan untuk mengelola keletihan itu secara lebih baik! Jelaskan mengapa langkah ini yang akan ditempuh (bukan langkah lainnya)!